古生物化石的资料

一、古生物化石的资料

古生物化石是指人类史前地质历史时期形成并赋存于地层中的生物遗体和

活动遗迹，包括植物、无脊椎动物、脊椎动物等化石及其遗迹化石。它是地球

历史的见证，是研究生物起源和进化等的科学依据。古生物化石不同于文物，

它是重要的地质遗迹，是我国宝贵的、不可再生的自然遗产。

古生物化石的综合价值

化石为国内乃至国际研究动植物生活习性、繁殖方式及当时的生态环境，

提供十分珍贵的实物证据；化石对研究地质时期古地理、古气候、地球的演变

、生物的进化等具有不可估量的价值；化石为探索地球上生物的大批死亡、灭

绝事件研究，提供罕见的实体；有些特殊、特形化石其本身或经加工具有极高

的美学欣赏价值和收藏价值，因此，在一定意义上，它也是一种重要的地质旅

游资源和旅游商品资源。

二、如何描述某一种群的基本特征?

1、种群的定义 种群（population）是占据特定空间（地理位置）的同种有机体的集合群。

种群是占据某一地区的某个种的个体总和（Friederich，1930）

某一特定时间占据某一特定空间的一群同种有机体（Merrile,1981）

种群是物种在自然界中存在的基本单位，又是生物群落的基本组成单位。种群是一种特殊组合，具有独特性质、结构、机能，有自动调节大小的能力。

种群生态学（population ecology）——研究同种生物个体群数量动态、特性分化及其发生发展的科学。（种群生物学population biology）

种群生态学历史发展概况及主要代表作：

J．L．Harper， 1977，Population Biology of Plant．Academic press，London and New York．

J．W．Silvertown，1982．Introduction to plant population ecology．Longman London and New York．

③王伯荪等，1995，植物种群学．广州：广东高等教育出版社．

2．种群的基本特征

（1）分布格局（distribution pattern）——种群内个体空间分布方式或配置特点。

均匀分布（uniform distribution）

随机分布 (random distribution)

集群分布 (contagious distribution)

种群分布格局最简易的判断方法，通过公式

S2=Σ(x-m)2/n-1计算

其中：n—调查时样方数 m—每个样方中个体平均数

x—样方中的个体总数 S2 —方差（分散度）

根据S2 的值可判断：

当S2=0即S2m 时为集群分布 (2)年龄结构（age structure）——种群内不同年龄的个体数量分布情况。根据年龄结构划分三种种群类型：增长型、稳定型、衰退型。 增长型种群（increasing population）——年龄结构成典型金字塔型，表示种群有大量幼体，老龄个体小，出生率大于死亡率。 稳定型种群（stable population）——出生率与死亡率大致平衡，种群稳定。 下降（衰退）种群（declining population）——倒金字塔型。种群中幼体减少，老体比例增大，死亡率大于出生率。 种群（特别是优势种）年龄结构，直接关系着其本身及其所在群落的发展趋势，是种群及其所在群落的动态趋势的主要指标。测定种群的年龄结构，便可分析它的自然动态，推知它及其所在群落的历史，预测它们的未来。 （3）性比（sex ration）——性比是种群中雄性个体和雌性个体数目的比例。 受精卵的♂/♀大致是50：50，这叫第一性比。 由于种种原因，♂/♀比继续变化，到个体成熟时为正的♂/♀比例叫第二性比。 最后还有充分成熟的个体性比，叫第三性比。 性比对种群配偶关系及繁殖潜力有很大的影响。 （4）生命表（life table）——是指列举同生群在特定年龄中个体的死亡和存活比率的一张清单。 同生群(cohort)——同时出生的个体种群。 类型：图解生命表（diagrammatic life table）——以图解来表示生物一个世代的历程。 常规生命表 （conventional life table) 动态生命表(dynamic life table)——真实记录生物个体存活情况。 静态生命表(static life table) —记录某一特定时间获得的各龄级个体数情 况而编制成的。 作用（意义）： 综合记录了生物体生命过程的重要数据； 系统表示出种群完整生命过程； 研究种群数量动态必不可少的方法。

三、动物与人类生活的关系怎样

但是知道自然与人的关系，并不意味着十分清楚动物与生态的关系。由此派生出动物、生态与人类的关系。很多人只知道没有树、没有草就会发生泥石流、沙尘暴等自然灾害，却不知道，许多植物的种子原本就是飞禽走兽撒播的。有本《鸟与自然》的书中讲到，有的植物是靠鸟吃了它的果实后，把种子排泄在土中才能生长。如果这种鸟全死了，这种植物也就会随着消亡。

野生动物也是如此，许多人看到野生动物在那不断地吃草，却不知道生命的活力在于更新，如果不是野生动物用吃草这种方式，像牧民割苜蓿那样帮助更新换代，那草就会老化死亡。

由此可见，造物主的鬼斧神工，是用平衡维系我们这个地球的存在与演进的。平衡，这两个很普通的字眼，却主宰着宇宙间的万事万物。

人的身体机能失去平衡，就要得病甚至死亡；

一个地方的生态失去平衡，别的地方也会品尝苦果；

整个生态失去平衡，人类整体的生存环境就会恶化……

人们已逐渐认识到，人类并不是地球的主宰，野生动物和人一样，都是生物链中的一环，都有着生存的权利。对野生动物的残忍，就是对生命的漠视，保护野生动物，就是保护我们的生态环境，保护人类自己。所以，关爱野生动物，弘扬人的善心，是在更深层次的意义上体现出人类关怀自己的生存与发展，改善动物处境的同时，也完善了人类。

这不仅是一个观念问题，也是社会进步的必然要求，体现了一个国家文明的程度。正因如此，在德国、英国、印度、菲律宾等国家，不要说捕杀野生动物，就是普通动物在情感上受到了虐待，都会受到法律的追究。

在这点上，我们显然是落后了。虽然我们已经有了一些严禁捕杀野生动物的条文，但还缺少细化深化的规定。对此中国人民大学的教授杨立新认为，应当建立物格制度，就像人有人格一样，动物也有物格，根据不同的物格来确定动物在法律上的不同地位，确定不同的法律保护方法，尤其是对野生动物的保护方法。对于为人类提供服务的普通动物，也要尊重它们、善待它们。

这无疑是一个很好的建议，它从法律的角度为如何改变人们对待动物提供了一个有效的思路。只是期待着这个思路能尽快转化，因为近日看到一条消息，由于人为等原因，只有中国才有的伊犁鼠兔种群数量锐减，面临濒危，已经上了中国物种红色名录。