五行属土的字有哪些

一、五行属土的字有哪些

五行属土的字的特征：

阳土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、奎、垠、坊、坛、城、域、培、佳等带土字旁的字；

阴土：山、岚、岛、岩、崔、岗、峥、峨、岳、峰、崎、岱、屿、峦等带山字旁的字；

五行属土的字基本笔划和部首：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等；

扩展资料：

墨：“墨”本义是指写字绘画用的黑色颜料，可指代各种颜料，也可指书画。“墨”含“土”，是典型的五行属土的字，适合用于男孩名字，将此字用于名字中，表现出男孩的文采出众的气质，饱读诗书的学识。

逸：“逸”是五行属土的字，现在一般指超凡脱俗，卓尔不群的意思，也有安闲安乐之意。既表现出男孩德才出众，又表现出一种洒脱不羁的性格。这个字也是男孩名字中使用率较高的一个字。

岚：“岚”字带有“山”字旁，是一个五行属土的字。本义是山林中的雾气，常用于女孩名字。给人一种清新聪颖的感觉。

羽：“羽”指鸟类的翅膀，引申指代为鸟类。体现出女孩给人一种如羽毛般洁白柔顺的感觉，又体现出一种向往自由的追求。是一个五行属土中常用于女孩名字的字。

二、为什么亲兄妹两个一点也不像

假如你们是孪生兄弟(单卵)，那么你们的血型是一定相同的。假如你们只不过是同父同母的非孪生亲兄弟，那么你们的血型是不一定相同的。血型是由基因决定，在每一次生殖细胞结合形成配子的过程中，基因的遗传都是随机的。这也就是为什么俗话说“龙生九子，各不相同”了。举个例子:你妈妈的控制血型的基因是Ai，表现为A型血;你父亲的是Bi，表现为B型血。他们所生的子女的可能是AB型(得到母亲的A，父亲的B)，A型(母亲A,父亲i)，B型(母亲i，父亲B),O型(母亲i，父亲i)。

关于你怀疑的你和你哥哥不是亲兄弟，那你就需要看一下你父母的血型，假如你父母中有一名为O型血，那么看另外一名的血型，是O型，那你们就都不是你们父母的生理学儿子;假如另一名是A(或AB)型，那么你哥哥就不是;假如另一名是B(或AB)型，那你就不是。假如你的父母的血型的确是一A一B，那么要确定你们和你们父母的生理学关系就要通过DNA技术确定了。

你可以明白不???

三、火焰纹章烈火之剑的所有外传及进入条件？

琳篇：第七章外传；进入条件：第七章15过版

艾篇：第十三章外传；进入条件：第十三章左上角村庄访问

第十六章外传；进入条件：第十六章三名NPC士兵中至少有一人存活

第十八章外传；进入条件：第十八章15回合过版

第二十二章外传；进入条件：第二十二章霍凯说得且过版前未死

第二十六章外传；进入条件：第二十六章尼诺与贾法尔未死且尼诺与贾法尔对话过

第二十九章外传；进入条件：无

海篇：第十三章外传；同艾篇

第十七章外传；同艾篇十六章

第十九章外传；同艾篇十八章

第二十三章外传；同艾篇二十二章

第二十八章外传；同艾篇二十六章

第三十一章外传；进入条件：无

第三十二章外传；进入条件：第三十二章20回合过版

海篇另有第十九章异传；进入条件：琳篇时尼尔斯7级以上且纪录接续到本篇，并在第十九章外传中击倒封魔者

四、怯魅是什么意思啊？

“怯魅”（disenchanted）“怯魅”又译为“除魅”、“去魅”，指人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。 ---------------------（以下为详细资料）--------------------------- “怯魅”的过程与科幻的诞生 在古人的眼里，客观世界既然象人那样不停地运动和变化，那么它必定是“活”的。春去秋来、风霜雨雪、日升月落，在古人眼里都是由某些精神体支配的原故。于是，在这些现象背后，必然存在着意志、善恶、价值和目的等因素。而它们和人类行为息息相关。天遣、神恩之类的观念遍布古代世界各处。所以，古人的自然观是附魅（enchanted）的。 在那个时期，即使奋斗在科学第一线的科学家，很长时间也是用这种眼光来看待自然。神明与精灵充斥在他们的学术作品里。古代天文学将行星运行轨道确定为正圆，是由于正圆“最能体现神的完美”。托利拆利进行大气压实验后，认为出现这一现象的原因，是“自然不喜欢真空”。牛顿发现万有引力后，认为这种超距作用之所以可能，是因为“整个自然都是上帝的身体”。早期解剖学家孜孜不倦地研究人体构造，因为精妙的人体结构“最能体现造物主的智慧”。凡此种种，不胜枚举。 近代科学从诞生到今天，一个主导倾向就是“怯魅”（disenchanted）“怯魅”又译为“除魅”、“去魅”，指人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。通过一个又一个领域的“怯魅”，自然被逐步看作纯客观的物质集合，客观世界无生命、没有喜怒哀乐，不再与价值、意义等精神现象相关，更不受人类思想感情的支配。今天，无论你学习研究哪一门科学知识，都可以看到“不以人的意志为转移”这句定语，这便是数百年“怯魅”过程的结果。 有趣的是，怯魅过程使人类越来越清楚地认识到自由意志的限制，却使得人类控制自然力量的范围逐渐扩大。人们不再祈雨，却可以人工降雨，不再用巫医驱魔，却可以用医药治病。 在古代小说中，神迹、魔法无处不在。它们不仅是神魔小说的主要情节，即使被后人归入“现实主义”的作品，也很自然地穿插着神迹。看一看《红楼梦》、《三国演义》和《水浒传》吧，无一不渗透着魔法。在作者心目中，超自然神迹本来就是世界的一部分。 在近代科学逐渐“怯魅”的过程里，文学家们也在自己的作品里减少神迹或巫术的份量。比如，斯威夫特那部充满奇迹的《格列佛游记》，仅有“格拉布答布卓布”一处，描写了“招魂术”这样的巫术，其它情节无论多么怪异，都是自然的、物质的。尽管斯威夫特对科学持有异议，但他的创作却明显受到“怯魅”的影响，有意地回避神迹和魔法。 科幻小说的诞生，是“科学奇迹”代替“神迹”的结果。科学奇迹是小说作者杜撰出来的，超现实的。但它们又必须是客观的、自然的、非精神的。早在一百多年前，凡尔纳在研究爱伦·坡的作品时，就写下了这样的结论：现在，我想提请读者注意一下这些故事里的唯物主义方面。在这些故事当中，我们从没发现天意的干预。爱伦·坡似乎不接受这种天意干预，并主张用物理法则来解释一切；必要时，他甚至自己虚构出这样的一些法则来；在他的身上，我们感觉不到使他不断地静观超自然的那些信仰。“（转引自《科幻小说之父－－凡尔纳传》上卷，107页） 早期一些科幻萌芽作品里，也有些许巫术的痕迹，如梦游、移魂、催眠术等等。但到了十九世纪末期，科幻真正定型以后，严格的物理界限就成为科幻文学的边疆。 可以说，后世科幻作家一直沿着这条路走向今天。特别是西方作家们，在那里，魔幻文学有强大的传统，相当一批作家既是科幻文学作家，又是魔幻文学作家。他们也更清楚这两种文学样式的不同。 认为科学幻想小说继承自幻想小说是不够的，宣称它是科学时代的幻想小说则是错误的。它是以世界的统一性为前提的神话故事，是建立在为所有人接受的某种合理性的基础之上。《科幻小说》，123页，（法）加泰尼奥。商务印书馆1998年出版。 不过，视科幻小说的诞生为受到科学界”怯魅“这一社会大背景的影响，并不是说奇幻小说与科幻小说相比，是一种低级落后的文学。奇幻小说在文学大家庭里自有其位置。笔者的意思是，在”怯魅“过程的影响下，科幻小说最终与奇幻小说区别开来，拥有了自己的特性。 “怯魅”过程在科幻小说的一个 查看原帖>>